中华圣母九日敬礼

 

为中国教会祈祷

 

第一天:圣母诞辰

为祖国的繁荣与昌盛

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

与若韩洗者事迹不同的是在福音中没有一处提及圣母的诞辰。在耶路撒冷,从400年到600年间,根据不同的见证,相传关于圣母诞生的地方应该是圣玛利亚大殿。到了603年考古学确认了这一个传统。教会庆祝圣母的诞辰在98日,将圣母的诞辰作为天主救恩的开始。圣母于创造天地之先,已被天主预选为他降生的母亲,她是受造物中最纯洁而最神圣的。圣母是基督救世工程最亲密的合作者,她也是为基督作前驱,准备基督的来临,故她的诞辰,也给世界带来救恩的曙光和希望。教会在第五世纪中叶已有此敬礼。天主赏赐各种殊恩异宠给圣母玛利亚;借着圣母之手颁给人类的各项恩典。所以她的诞生是耶稣来临的先声。她是喜乐的宣报,是救恩的序端,藉着她,世界之光耶稣基督降来人间;藉着她,在圣神内万物重生,她的诞生中留下了救恩历史的印记。她的诞生也为整个中国带来了新的生命和希望。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。 (参照《牧函》第3号)

认真审视你们的民族因着智慧、哲学、科学、艺术成就的千年文明的光辉屹立于亚洲民族之林,令我深感她正在迈向经济——社会进步这一意义深远的目标——特别是在近一段时间里,并吸引了全世界的关注。

我们可敬的先教宗若望保禄二世已经强调指出:“天主教会赞赏这惊人的冲劲和勇敢的创新设计,愿意在推进和维护人权,人的价值,人的精神,人的超自然使命各方面,谨慎地提供贡献。最令教会关心的是,为现代中国,也是最为重要的那些价值和目标。那就是:社会正义,团结互助,和平,对全球化现象的明智处理”

我愿意以先教宗若望保禄二世曾坚决强调过的事来提醒你们:新福传需要向现代人宣讲福音。该意识到在“第一个千年十字架在欧洲扎根;第二个千年抵达了美洲和非洲;第三个千年将在广阔及充满生机的亚洲收割信仰的庄稼了”。

 “划到深处去!" (路5, 4)这句话今天还在我们耳畔回响,邀请我们感激过去、热衷现在、胸怀未来:“耶稣基督、昨天、今天、直到永远、常是一样”(希13,8) 7 。在中国,教会亦蒙召作基督的见证;憧憬未来、在宣讲福音中考虑到中华民族所要面对的新挑战。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词:2008年5月教宗本笃十六世亲自撰写的为中国教会的祈祷词

 

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第二天:圣母领报

为中国教会

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

路加福音以圣母的领报开始,记载了圣母的默默听命。在领报中,玛利亚对天使加俾厄尔的一声“是”的回应决定了人类的历史。因着圣母的“是”的回应,天主降生成人;因着圣母的“是”的回应,救恩从此开始。圣母的这个“是”的回应也正是耶稣向天父说“是”的回应的完美反映。正如圣经记载:“书卷已为我开启,主,我在这里,为了承行你的旨意”(希10, 7)。天主圣子的服从与圣母玛利亚的服从彼此相互照应。普世教会继续以这种谦卑的服从和听命,回应天主圣神的召叫,让基督的爱,在救恩的历史长河中,永远倾注在人们的心中。让宣教的中国教会,也偕同圣母不停地向天主说:“ 是,主的婢女在此,请照你的旨意完成吧”!

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第5号)

天主教会在中国辽阔的土地、亿万人民的历史洪流中虽然只是小小的一群,但耶稣的话对你充满了鼓舞和挑战性:你们小小的羊群,不要害怕!因为你们的父喜欢把天国赐给你们(路 12 32 )。你们是地上的盐、……世界的光……”。为此,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父(玛 5131416)。
在中国的天主教会是普世教会、基督的教会的临在。我们在信经中宣信她是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的,也就是意味着,她是主门徒的普世团体。

虽然在中国的天主教会处在复杂具体的环境中,全教会都蒙召在最丰富的共融灵修中去生活和彰显这合一,使它亦在一个圣统制和谐的共融中成长。为此,牧人和教友都蒙召去卫护并保障属于教会的道理和圣传的一切。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第三天:圣母访亲

为中国教会的福传

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

圣母玛利亚,救世主的母亲,当她孕育耶稣的时候,亲自拜访其表姐依撒伯尔。这一份爱德的探访是圣母内心深处隐藏不住的喜乐,是一份传教的使命。她要将美好的喜讯向他人宣报。她没有独自隐藏这份喜乐和恩宠。圣母以她亲身的临在将圣言传给表姐,于是洗者若韩获得救恩。是她预先参与了耶稣传教的使命,她不顾惜自己的身体和路途的劳苦,为的是将心中的光明和爱传递给他人,让世人知道救主的美妙作为,使世人传扬天主的伟大。这是一份生活中信仰的见证,她自己不但活出了信德的生活,也将信德的种籽散播,没有害怕,没有忧郁,唱出了流传千古的谢主曲“我得灵魂颂扬上主我得心灵欢悦于我得救主天主。让圣母玛利亚的勇敢和喜乐陪伴中国传教士人员走向福传的使命。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第17号)

无论何时何地、天主教会常是个福传的教会,被召宣扬福音并为之作证。在中国的教会亦该怀有其创立者、导师心中的那股传教热忱。
两千年圣年时,先教宗若望保禄二世对聚集在真福山朝圣的青年们说:耶稣升天前,给自己的宗徒们交付使命时,也作出了这个保证:天上地下的一切权柄都交给了我,所以 你们要去使万民成为门徒。……看!我同你们 天天在一起,直到今世的终结(玛 2818-20)。两千年来,基督的追随者一直在继续着这一使命。如今,在第三千年黎明时,轮到你们了。轮到你们到天下去宣扬天主十诫及真福八端的讯息。当天主讲话时,必定给每一个人——不论他是属于廿一世纪或是第一世纪的——讲的是最重要的事情。天主十诫和真福八端就是讲论真理、仁爱、恩宠和自由,一切为进入基督的国必须的事情

如今,主的中国门徒们,轮到你们作那个神国的勇敢的使徒了。我相信你们的回应将是慷慨的、伟大的。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

 

第四天:圣母取洁

为中国的圣召和度奉献生活者

 

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

圣母遵从梅瑟的法律,将首生子奉献给圣父,同时她又遵守另一条法律,行了取洁礼,她本来卒世童贞,纯洁无玷,但她却愿像一个普通的母亲,奉行产后四十日不得进入圣殿的规矩,这样她给我们立了三样德表:一、牺牲:为救赎我们,她慷慨奉献了她唯一的圣子;二、服从:虽然没有遵守法律的必要,她却甘愿服从;三、谦逊:隐藏自己所得的一切特恩,置身于平常妇女之列。

献孩子于主,平常只不过是一种形式;但对于玛利亚和耶稣,这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征,他们那时一定想到了十字架的祭献,那时作为祭台的不是西默盎的双臂,而是十字架的两根硬木;那时无论母子如何相爱,必要受苦分离;西默盎的预言会应验,圣母圣心将被一把利剑所刺透。但是耶稣和玛利亚虽然预先知道一切,还是慷慨的献身于主。

在领洗时,我们也被献给天主,我们是属于他的,但我们也是罪人,应该时常取洁;让所有中国的度奉献生活者,结合圣母和小耶稣在献堂时的心情,努力效法他们的慷慨顺命!

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第14号)

最近五十年来,中国教会从未缺乏丰富的司铎及度奉献生活的修会圣召。为此,我们要颂谢天主。因为,这是生命力的标志和 希望的缘由。在此期间,也兴起了许多本地女修会。主教和司铎们都有体验,在教理讲授及堂区各种组织活动中,修女们的贡献是替代不了的。此外,她们对于贫苦者的服务,有时也同地方政府一起合作,这种为他人服务的爱德表现,正是基督福音的生命力和其能力最可靠的见证。
我们也知道,今天圣召虽然蓬勃,但也有不少的困难。它要求教会的负责人要做更审慎的分辨,对有志于铎职及修会生活者,要施以更深一层的教育和培训。虽然目前手头工具不全齐备,然而,为了天主教会在中国的将来, 一方面,要确保对圣召的特别关注﹔另一方面,亦要在修院及修会里对人性、神修、神哲学、牧灵各方面施以更扎实的培育。
在司铎培育上,尤须关注候选者的独身生活问题。他们需要学习实践独身生活﹔重视它为天主的一个珍贵恩赐、是一个来世的卓越标 记、是全心全意爱天主爱人的明证,它使司铎肖似教会之首和净配——耶稣基督。的确,这一恩赐格外显出司铎的服务是在主内、并与主一起做的,它向今天的世界道出了其先知性的价值。
论及修会圣召,在今日中国教会的背景下,迫切需要突出两个层面,即:一方面,藉贞洁、神贫、听命的圣愿把奉献给基督的生命活出来;另一方面,在今日国家的历史、社会背景中,向宣讲福音的需求作出响应。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

 

 

第五天:纳匝肋的圣母

为中国的家庭。

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

通常,我们提到耶稣的家,一定想到纳匝肋,那一个耶稣成长、受教育的地方,以三十年的时间和圣母以及圣若瑟一起来经营,让我们世世代代的人传为美谈,并成为所有家庭的模范。我们都认定纳匝肋的圣家,耶稣、玛利亚、若瑟,一家三口相亲相爱,成为所有家庭的模范。事实上,我们对纳匝肋圣家所知非常有限,除了上面所引的圣经外,就只有耶稣十二岁时,一家人到耶路撒冷圣殿去过节的纪录了,而在这一段记禄中,圣家三口并不是那么合作无间,耶稣落单了,独留在耶路撒冷,三天后,玛利亚和若瑟才在圣殿中找到耶稣,心中忧急如焚的母亲怪孩子:「孩子,为什么你这样对待我们?看,你的父亲和我,一直痛苦的找你。」(路二42-50)当然,在神学上我们可以有很好的解释,但是有一点可以肯定的是,纳匝肋的圣家也有他们的喜怒哀乐,但不是因此而更易于让我们亲近和接受纳匝肋的圣家吗?如果要在圣家中找到最值得我们效法的,那应该就是他们都在努力实践天主的旨意,不管懂不懂,明白不明白,重要的是天主的旨意承行。『玛利亚却把这一切事默存在自己心中,反复思想。』(219)。让中国所有的教友家庭努力效法纳匝肋圣家的模范,善度家庭幸福美满的生活。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第15号)

正因为人类的将来维系于家庭,我认为平信徒有不可推卸之职去推动家庭的价值、维护家庭的需要,且这是件刻不容缓的事。在信仰中,他们清楚知道天主对家庭的奇妙计划。为此,更多一个理由去承担这个具体的任务:家庭通常是青少年成长并达到个人成熟与融入社会的地方。家庭也是人类自我传承的媒介,因为生命借着家庭代代延续。家庭在亚洲文化中占有很重要的地位;而且,正如主教会 议的教长们所强调的,在所有亚洲文化和宗教传统中都极重视家庭伦理,如孝顺、和谐、爱护并照顾老年人、病人,热爱小孩等
以上所提的价值,也凸显在中国文化中。然而,在你们的土地上,亦不乏各种影响家庭 的消极力量。为此,当中国教会意识到社会、自己本身和家庭的利益是息息相关时,应该 深深感受到自身肩负的紧迫使命——该向所有的人宣讲天主对婚姻、对家庭的计划,以保障其完满的生命力。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第六天:加纳婚宴的圣母

为中国的成人慕道者

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

加纳婚宴,在若望福音的记述里,圣母用极简单的话,但充满信心的给耶稣说出新郎新娘的困难和需要。“他们没有酒了。”(若二3)她没有长篇大论,没有呻吟,没有哀求,只简单地道出了当前的需要。这显出了女性的敏感细心,意识到别人的需要。她察觉后并不是就此罢休,她不光是空洞的同情别人,而更是诉诸行动。

圣母的第二句话,同样重要,因为她带领人走到耶稣跟前:「他无论吩咐你们什么,你们就作什么。」(2:5)这是一句很有智慧的话,如果我们真的像圣母所说,耶稣叫我们作什么便作什么的话,肯定会像仆役一样会有意想不到的后果 。

圣母所做的事不是为自己,也不是为得到别人的赞美,而主要是为了天主的光荣。在这件事上她彰显了天主的光荣,因为耶稣在祂光荣的时刻未到时便行了这个奇迹。圣经上记载「他的门徒就信从了他」( 2:11),圣母能够带领别人走到耶稣跟前,让别人相信耶稣基督。让我们借着“进教之佑”的转祷,使我们中华大地教友日增,福音广传。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第16号)

近年来,在中国的天主教会有数目可观的成年人接受了信仰,这也要归功当地信友团体的见证。牧者们,你们都蒙召要格外照顾他们初期基督徒的生活,该以一段相称及严正的慕道期,帮助他们准备善度耶稣门徒的生活。
为此,我要提醒一下,传福音并不只是理智上的传授,它也该通传生命的经验,即整个人之存在的净化和转变,并在共融中前行。惟有如此,才能在理论和生活之间建立一个正确的关系。
回望过去,我们要遗憾地指出,许多成年人未能学习到足够的基督徒生活完整的道理, 也不认识梵二大公会议带来的新宝藏。因此,迫切需要在他们领洗后,提供一个扎实而深入的基督徒生活的培训。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第七天:宗徒之母

为中国教会的牧者

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

三、圣母的文章。

“那时,他们从名叫橄榄的山上,回了耶路撒冷,这山离耶路撒冷不远,有一安息日的路程。 他们进了城,就上了那座他们所居住的楼房,在那里有伯多禄、若望、雅各布伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各布伯、热诚者西满及雅各布伯的兄弟犹达。 这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟, 都同心合意地专务祈祷。(,1)。”耶稣在世时召叫了他所愿意召叫的人为了跟随他宣传救恩的喜讯,在他升天之,他的母亲玛利亚继续陪伴着他的门徒们,如同曾经陪伴了她的爱子一样,以母亲的胸怀照顾爱护他们,与他们一起祈祷,传教。他们要走遍世界各地宣传天主的福音,为复活的主作见证。玛利亚,他的母亲也是耶稣的第一位门徒,宗徒之母依然以最忠信的使徒之模范为中国的牧者祈祷,使他们每一位效法他的爱子耶稣直到十字架上。

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第7、13号)

我特别要向慷慨地拥抱了牧民职责的司铎们——尤其在最近几年受祝圣的司铎们——说几句话,并发出一个邀请。我认为,目前教会及社会政治的情境,要求我们刻不容缓地该到司铎神修的泉源去汲取光和力量,即天主的爱、无条件的追随耶稣、宣讲福音的热忱、对教会的忠贞、为近人无私的服务。为此,我们怎能不记得在近期的艰难年月里,一些主教和司铎们发出的明亮皓光;他们为教会作出了经久不衰的见证,甚至为教会和基督献上自已的生命,这为大家岂不是个鼓励吗?
亲爱的司铎们!你们是整天受苦忍热的(玛 2012),已把手扶在犁上了,不要向后看(参见路 962)!你们要想想那些地方,因多年没有司铎,信友们感觉他们的需要、正不断焦急地等候一位司铎的临在。

最后,劝告牧者和司铎们,要以真正牧者的心、竭尽己力避免产生恶表之事,要利用机会培育教友们的良心,尤要注意信德薄弱者: 一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则,避开批判以及彼此指控。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第八天:圣望之母

为基督作见证者

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

自从在领报中接受了第一个「童贞与母亲」的矛盾之后,在圣母的生命里,她不断地,一次比一次更深地被投入类似的矛盾中。其中最大最难穿越的,恐怕就是「十字架与天主子」的矛盾。试问这位有血有肉,分明是被列于罪犯之中的儿子,又怎可能是天主子?在十字架下,门徒动摇了,伯多禄也跌倒了三次,然而,圣母的信德却击破了十字架的矛盾,在完全绝望的境况中,她成为了我们的「圣望之母」。她一生伴随着耶稣,经历了贫穷、凌辱、失落等各种遭遇;但圣经却没有告诉我们,圣母曾经有何抱怨。从这种「无怨尤」的态度,可见圣母信之深、爱之切。

只有圣母那种坚定不移的信心,才有能力穿透种种的冲突与矛盾。同时也陪伴和激励着许许多多的为基督作见证的中华儿女们。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第6、20号)

你们也要记得,在和好的路途上有许多信仰见证者的榜样和祈祷在支持着你们。 他们曾为了教会在中国的将来奉献了他们的生命、受了苦难、作了宽恕。他们本身的存在是在表明,你们在天父面前有一个永久的祝福, 缅怀他们必能生出丰盛的美果。

教会的历史告诉我们,真正的共融必经痛苦挣扎的修和才能达成。事实上,要以被钉死而又复活了的耶稣之名忘记过去、宽恕曾加害我们者、忘掉所受委屈、在爱德中实践和好,这或要求我们屈尊就卑、放弃个人由艰难 困苦的磨练中得来的见解,使中国教会的教友和牧者之间共融的联系能展显出来,并使之成长,是必须而又急迫的。

我热切期望,你们依从来自圣神内的启发,宽恕彼此的怨嫌,彼此接近,互相接纳,打破藩篱,超越能使你们分离的一切。

愿那在十字架下时懂得在希望的沉寂中期待复活黎明到来的至圣玛利亚、教会之母、中华之后,满怀着慈母之心、联同大圣若瑟和无 数中华殉道圣人圣女们一起伴随你们、为你们转祷。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》

 

第九天:教会之母,圣神降临

为中国教会合一

 

一、圣号经。

 

二、歌曲:《圣母颂》

 

三、圣母的文章。

耶稣复活、升天之后的五旬节,揭示了“信实的天主”的一个伟大奥迹。在那一天,耶稣基督以其能力向惊愕的世人显示了他的承诺。焦虑、沮丧的宗徒们聚集在晚餐厅里,看到有些散开好像火的舌头,圣神就降临在他们每个人头上。

玛利亚,新厄娃,耶稣的母亲,教会之母,人类众生之母,就临在于宗徒们中间。作为普世的母亲,她参与了由天主圣父,天主圣子以及在那一天彰显的天主圣神所共同建立的新世界之诞生。

教会属于圣母,就像耶稣的身体属于圣母是一样。圣母与圣神继续在她的胎中孕育基督奥体的肢体,使他们日益茁壮,日益完美。

耶稣在遗嘱中把圣母留给我们,作为他圣心的最后恩赐:“若望,看,你的母亲。”(若十九26),因为在圣神内的生活中,我们总不够成年,我们需要她那亲爱的照顾;为痛苦的时候,为缺乏安慰的时候,为被遗弃、失望、孤独的时刻,为害怕、迷失和不安的时刻,为使子女感觉到不是孤儿,不乖癖、不迷惘。

耶稣给我们留下了圣母,也为使她作为整个教会的模范。并在圣母玛利亚的陪伴下,一起走向合一的泉源和终向――耶稣基督。

 

四、教宗本笃十六致中国教会牧函。(参照《牧函》第19号)

亲爱的全体牧者及教友们,五月廿四日是敬礼童贞圣母玛利亚进教之佑的礼仪日。在上海的佘山圣母圣殿内,人们非常热诚地恭敬进教之佑圣母。未来,可把它建立为全世界教友联合为在中国的教会祈祷的日子。
我祝愿这个日子成为你们为在中国的教会祈祷的一天。我规劝你们在庆祝时也要重申你们在主耶稣基督内的信仰共融、对教宗的忠诚,使你们之间的合一日益更深更明显。此外,我也邀请你们牢记耶稣给我们的爱的诫命,就是要我们爱我们的仇人,要为迫害我们的人祈祷。圣保禄宗徒也曾发出过这样的邀请:首先我劝导众人,要为一切人恳求、祈祷、转求和谢恩,并为众君王和一切有权位的 人、为叫我们能以全心的虔敬和端庄,度宁静平安的生活。这原是美好的,并在我们的天主面前是蒙受悦纳的,因为他愿意所有的人都得救,并得以认识真理(弟前 21-4)。
同时,在这个日子里,普世教友,特别是华裔教友,将表现出他们对你们的手足友爱之情和关怀,祈求历史的上主赐予你们恒心见证的恩宠,使你们在过去及现在为耶稣圣名所承受的苦难和你们对祂在世上的代表的英勇忠诚——即便有的时候,看起来似乎一切都已经失败了——终将获得赏报。

 

五、3遍圣母经。

 

六、结束祷词。

至圣童贞玛利亚,
降生圣言圣母,又是我们的母亲,
您在佘山圣殿被尊称为[进教之佑]
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您,
今天我们投奔您台前,求您护佑。
请垂顾这天主子民,并以母亲的关怀
带领他们,走上真理与爱的道路,
使他们在任何情况下,
都成为促进全体人民和谐共处的酵素。

您在纳匝肋顺从主旨,说了[]
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯,
使救赎工程从此在历史中展开,
您又恳挚地奉献自己协助这工程,
让痛苦的利刃刺透您的心灵,
直到最后的重要时刻,在加尔瓦略山上,十字架下,
当您圣子牺牲自己,使世人获得生命时,
您伫立在祂身旁。

从那时开始, 为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着她背起十字架的人,
您以一种崭新的形式,成了他们的母亲。
希望之母,您在圣周六的黑暗中,
仍怀着坚定不移的信心,迎接复活节的黎明,
请将这分辩的能力赏给您的子女,
使他们在任何处境中,即使是最黑暗的时刻,
仍能见到天主亲临的标记。

佘山圣母,请援助那些在日常劳苦中,
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友,
使他们用不惧怕向世界宣讲耶稣,
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态,矗立在佘山圣殿顶,高举张开双臂的圣子,
向世界展示他对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人,
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母,亚洲之母,现在直到永远,请常为我们祈求。亚孟。

 

七、结束歌曲:《中国的早晨五点钟》